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潜庭学派的创立起源是什么?潜庭学派的学术主张

来源:讲历史2017-04-16 09:12:02责编:姜和人气:
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【内容导读】潜庭学派〖潜庭学派〗南宋辅广所创学派。广为崇德(今属浙江)人,字汉卿,号“潜淹”,因称所创学派为“潜庭学派”。广酒举四试不第,始师事“东莱学派”吕祖谦,即而问学…

潜庭学派

〖潜庭学派〗南宋辅广所创学派。广为崇德(今属浙江)人,字汉卿,号“潜淹”,因称所创学派为“潜庭学派”。广酒举四试不第,始师事“东莱学派”吕祖谦,即而问学于“晦翁学派”朱熹,从其学习:义理之学”。在韩□胄严禁“伪学”之时,学徒多避去,辅广则不为所动。后上政府书,“反复于是非成败之际”,为政敌唆使言官所勃,奉词追归故里,筑传赐书院,开门授徒,形成自己的学派。一传数传弟子甚多,著名者有:董槐、朱鹏飞、余瑞臣、王文贯、汪元春、韩翼甫、刘敬堂、黄震、韩性、黄叔英、陈普、熊禾、韩信彩票微信群二维码大全同、王冕、董真卿等。此派恪守朱熹之说,“用功本诸四书”,主张“四书通,然后求之六经”。认为“学者须是将圣人言语熟读深思:昼夜玩味,则可以开发吾之知识,日就高明,涵养吾之德性,日就广大,乃见圣贤育近指远意思”。

他们认为“道理无空缺处,亦无间断时,一有空缺间断,便欠少了,是以君子之学,无时无处不然。”此派还认为,“理义之心,人所固有,虽易发而亦易窒,故须力充之”,熟读圣人言语和涵养德性是充理义之心之根本。他们认为,人经受挫折以后则更为成熟,谓“人不经忧患、困穷、顿挫、折屈,则心不平。气不易,察理不尽,处事多率。—故人须从这里过”。此派在利欲问题上,认为“利者,民生所不可无者也”,但反对专心追求利欲,以为“专欲利而不顾义,则害于人”。(《宋元学案》卷六十四《潜庵学案》)主要著作有:辅广《语孟》、《大经集解》、《诗童子问》、《宗辅录》、韩性《礼记说》、《书辨疑》、《庄节先生集》,陈普《石堂文集》,熊禾《勿轩文集》等。此派于朱熹学说研究,并不深入。清人全祖望曾指出:“朱门弟子,潜庵其眉目也”。但此派学说流传时间很长,黄宗羲指出:“先生之学,入闽者熊匆轩(熊禾)、陈石堂(陈普)其尤也;入东浙者韩庆节(韩性)、黄东发(黄震)其尤也。逮至明初,而韩古遗及吾族祖黄菊东尚接其传”。黄百家亦指出“逮至有明,传其学者不绝”(《宋元学案》卷六十四《潜庵学案》)。此派在发展过程中,黄震另创“东发学派”。

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